Stratili ste inštinkt? |
|
Môžeme však hovoriť o „chorobe“? Všetky nebeské telesá slnečnej sústavy, ktoré boli preskúmané pomocou kozmických lodí, sa ukázali ako bez života. Stav „väčšiny“ však nemusí vždy slúžiť ako norma pre správanie „menšiny“ - v tomto prípade jednej a jedinej planéty Zem. Je to len tým, že tento negatívny objav astronautiky tiež potvrdil predtým teoreticky známu pozíciu o prísnych limitoch, v ktorých môžu bielkovinové zlúčeniny existovať - od + 80 ° C do - 70 ° C, ak vezmeme iba teplotné parametre. Je pravda, že tieto limity sa teraz trochu rozširujú: na miestach, kde počas sopečných erupcií vzniká magma, sa na dne oceánov nachádzajú baktérie, ktoré môžu existovať pri teplotách nad bodom varu vody (samozrejme, že tam pod silným tlakom áno). nevarí pri 100 ° C). Ale aj napriek takýmto výnimkám zostávajú limity dosť prísne. Toto je prvý a najbežnejší ekologický výklenok pre pozemský život ako celok. Tento výklenok je označený polomerom obežnej dráhy našej planéty okolo Slnka, jeho vzdialenosť od centrálnej hviezdy, ktorá poskytuje podmienky, ktoré sú, zdá sa, optimálne. pre vznik a rozvoj života. Čo je život? Jeho existujúce vedecké definície sú známe, ale plne odhaľujú jeho podstatu? Tajomstvo vzniku života z neživého, samoreprodukujúceho sa tvora z molekulárnej štruktúry zostáva záhadou aj dnes, a to aj napriek vytvoreniu celkom úspešných modelov a imitácií koagulačnej a deliacej sa bunky. Nezaväzujeme sa vyriešiť veľkolepý problém podstaty života a prijmeme ho ako daný s jedinou podmienkou, že „nebol daný“ Bohom, ale rozvojom hmoty. Nepôjdeme nad rámec ekológie. Ale možno v týchto medziach sa ľudstvo prostredníctvom úsilia ekológov a filozofov priblíži k odhaleniu samotného tajomstva života - tajomstva jeho súvislostí a závislostí vedúcich k tajomstvu jeho pôvodu. Nesporným, aj keď zatiaľ nevysvetleným faktom je, že život, ktorý sotva vznikol, okamžite začal vytvárať podmienky pre svoju existenciu a vývoj: voľný kyslík, ozónová vrstva, pôdy, hlbšie horniny - vápenec, žula, horľavé minerály - musí byť svojou prítomnosťou nevyhnutný vitálnej aktivity primárnych organizmov primárnej Zeme. Moderný život je doslova obklopený a vážený životmi minulosti. Dnes sú autotrofní, to znamená, že žijú z anorganického sveta, jeho energie a látok, iba rastlín, niektorých baktérií a mikroskopických zvierat nachádzajúcich sa v kalifornských jazerách (USA). Môžeme ale povedať, že život ako celok, ak je ním priamo vytvorený biotop zahrnutý do tohto celku, je tiež autotrofný. Heterotrofia bylinožravcov a predátorov je iba „vnútornou záležitosťou“ živej prírody. Okolo je život s „neživotom“ a vďaka tomuto „okolo“ existuje.Vlastné vybavenie tohto, ale pred týmto prázdnym ekologickým meganishi (súčet všetkých ekologických výklenkov) - to je možno úplne prvý a najobecnejší zákon o životnom prostredí. Organický život je zakomponovaný do neživej organickej hmoty a do anorganickej prírody, ale sám život bol a zostáva jeho staviteľom. V Novej histórii kedysi pozemská príroda akoby uskutočnila jedinečný pokus o obývanie mŕtveho priestoru. Pred takmer storočím a pol, 27. augusta 1883, o 10.00 h, vybuchla na ostrove Krakatoa (Indonézia) sopka silou rovnou 26 vodíkovým bombám - samozrejme bez prenikania a zvyškového žiarenia, ale napriek tomu všetko na ostrove bola zničená zaživa. Život sa na ostrov vrátil z Jávy a Sumatry, vzdialenej asi 40 km od Krakatoa. Deväť mesiacov po výbuchu bol na ostrove objavený pavúk. Potom sa objavili modrozelené riasy, machy, paprade. Rastliny sa premnožili, vznikla pôda. Čoskoro začal ostrov obývať hmyz, vtáky a plazy. Po 50 rokoch bol ostrov zarastený lesom a jeho faunu už tvorilo viac ako 1200 druhov. Preto sa znovu oživil život tam, kde nežilo absolútne nič, a obkľúčenie tohto neživého uskutočnila metodicky a ekologicky bezchybne, navyše v podmienkach porovnateľných s hlavnými činmi človeka. Je čo napodobňovať, ovládať púšte a pustiny. Ďalším revolučným krokom pozemskej prírody po vzniku života na planéte bolo formovanie inteligencie u vyšších primátov, formovanie Homo sapiens. Formovanie racionálneho z nerozumného je proces nie menej pôsobivý ako formovanie živých z neživých. Ale tu je oveľa menej záhad. Formovanie mysle ľudí sa uskutočnilo v historickej pamäti ľudí samotných a dokladajú ho pamiatky hmotnej kultúry - predovšetkým pracovné nástroje. Okrúhle a obsidiánové sekery a nože, tieto základy budúcej technológie, tiež rozrezali a vylepšili rozum zvierat a premenili ich na rozum. A primitívna kolektívnosť stáda zmenila nástrojovú prácu na sociálnu prácu, ktorá zase zmenila stádo na spoločnosť. Ale sociálny človek, takmer všetky tie 3 milióny rokov, ktoré uplynuli od jeho vzniku, sa neoddelil od zvyšku živej a neživej prírody, ktorá bola vyjadrená rôznymi formami totemizmu, keď človek vystopoval svojich predkov od sokola, jeleň, korytnačka, mesiac, slnko, sopka, vodopád. Predpokladá sa, že človek praveku úplne zapadol do prostredia, pomaly sa mu prispôsoboval a jeho náhlym zmenám v podobe napríklad zaľadnenia, postupného prehlbovania a rozširovania svojej ekologickej niky pomocou prírodných a umelých prístreškov z zlé počasie, zvládnutie ohňa, prechod na všežravé. Tiež sa verí - a je to tak, a ak áno, potom do akej miery sa to pokúsime zistiť ďalej -, že primitívny človek mal spásonosný ekologický inštinkt, ktorý bol len zdedený zo živej prírody a následne stratený. Počas svojej miliónovej histórie človek dokonca premýšľal iba v obrazoch, navyše v obrazoch čerpaných, prirodzene, z prírody. Z týchto obrazov sa zrodili polyteistické viery, keď sa každá z mnohých prírodných síl stala pre ľudí vlastným, nezávislým božstvom. Abstraktné myslenie (a jeho ekvivalent - monoteizmus, monoteizmus), ktoré vzniklo asi pred 6 tisíc rokmi, so začiatkom sociálnej stratifikácie a formovaním prvých štátov v mezopotámskej mezopotámskej mezopotámskej mezopotámii, bolo prvým vážnym krokom k odcudzeniu človeka od prírody , pretože v prírode neexistujú abstrakcie. Abstraktné myslenie, tento predok všetkých vied, ktorého predchodcom a materiálovým predpokladom bola výroba takých nástrojov, ktoré slúžili na výrobu ďalších nástrojov (prototyp obrábacieho stroja), ktoré z človeka nakoniec urobili človeka, a zase z neho nakoniec urobila rozum .Tento proces možno dokonca považovať za tretiu revolúciu v živej prírode Zeme po vzniku samotného života a počiatkoch ľudskej inteligencie. Ale ak formovaná ľudská myseľ odcudzuje človeka od prírody, nebolo by legitímne parafrázovať a pokračovať v džínsoch tvrdiť, že myseľ je „chorobou starnutia života“? Tu sa musíme obrátiť k neolitickej revolúcii, najväčšej revolúcii v celej dávnej histórii. Podľa moderných vedeckých koncepcií sa prví ľudia objavili vo východnej Afrike, na miestach, kde sa na povrch vynorili uránové rudy. Žiarenie stimulovalo mutáciu, čo umožnilo niektorým primátom vystúpiť zo stromov a opustiť dažďový prales. Bezpodmienečná jedinečnosť vtedajšieho človeka, ktorý stál na zadných končatinách, mu umožňovala výrazne rozširovať oblasť rozšírenia a prienik do ťažších zemepisných šírok si u neho vytvoril nové návyky a adaptácie. Euroázijský kontinent bol potom spojený so severoamerickým kontinentom v mieste súčasného Beringovho prielivu, kadiaľ prechádzala hlavná trasa všetkých druhov pozemných migrácií. Napríklad kôň pochádzal z Ameriky, ktorý z nejakého dôvodu vo svojej domovine vymrel. Muž sa rútil opačným smerom. Na konci paleolitu zaľudnil hlavné oblasti planéty a tento víťazný pochod človeka cez Zem sprevádzal intenzívny lov a zhromažďovanie: človek nepoznal iný spôsob podpory života. Pravdepodobne na začiatku neolitu, pred 7 - 8 tisíc rokmi, žil na svete 1 milión ľudí. To je podľa moderných štandardov extrémne malé. Ale je to veľmi malé a vo všeobecnosti - v porovnaní s počtom ďalších hlavných živočíšnych druhov planéty. Nikto nevie o počte ľudí alebo predľudí o dve alebo tri desiatky tisícročí skôr. Je dosť možné, že ich bolo o niekoľko rádov viac. Čo sa stalo? Samozrejme, nielen človek zabil, povedzme, mamuty. Prvým vinníkom náhlej zmeny ekologickej situácie, ktorá ich zničila, bolo veľké zaľadnenie, ktoré pokrývalo významnú časť severnej pologule - hlavné divadlo ľudskej expanzie. Obrovská stepa tundry sa zmenila na akumulácie plazivých ľadovcov. Prirodzené (v dôsledku zmeny podnebia) a „umelé“ (úsilím konzumujúceho človeka) zníženie potravinových zdrojov sa stalo katastrofickým. Začalo sa hromadné vymieranie druhu Homo sapiens, ktorý, ako sa ukázalo, sa spočiatku správal ako najbežnejší živý druh: bez toho, aby narazil na odpor, sa nadmerne množil. Chov dobytka a poľnohospodárstvo, ktoré nahradili lov a zber a predstavovali podstatu neolitickej revolúcie, predstavovali všeobecné preorientovanie človeka na spôsoby konzumácie prírodných statkov: začal vyrábať svoj vlastný spotrebný tovar. Samozrejme, výroba je tiež spotreba: energia, územie, vlastná pracovná sila. Ale človek tým podstatne zmenil svoju ekologickú niku. Navyše tento koncept pre neho prestal existovať. Získal známu a značnú nezávislosť od živej prírody planéty, keď sa obrátil viac priamo k Slnku (v poľnohospodárstve) a k svojim prvým producentom - rastlinám (v pastierstve). Bola to ďalšia, štvrtá revolúcia vo vývoji divočiny na planéte? Zdá sa, že áno, hoci takáto nezávislosť už v sebe skrýva pôvod všetkých budúcich kríz v ekológii človeka. Náš rozhovor sme začali ekologickým inštinktom. Zaujal ho teda primitívny človek skôr, ako získal relatívnu nezávislosť od prírody alebo nie? Posadnutý. Ale išlo o vlastníctvo na úrovni „nerozumnej“ prírody, bol to ekologický inštinkt, ktorý nebol sprevádzaný ekologickými poznatkami, navyše vedomosťami pokrývajúcimi všetky základné súvislosti v divočine a medzi živou a neživou prírodou.A tieto spojenia sú také zložité a ďalekosiahle, že dokonca predpokladajú uvoľnenie poznatkov do kozmológie s jej antropickým princípom, podľa ktorého podmienkou pre vznik života na Zemi a potom človeka bola v určitom okamihu celá metagalaxia etapa jeho vývoja. Ekologický inštinkt a len inštinkt odsúdil človeka na zánik, rovnako ako pred človekom zmizli obrovské jašterice a svieža papraď a praslička predkarbónska vegetácia, ktorá naplnila planétu, jej zem, vodu a vzduch. 99% živých foriem, ktoré kedy na Zemi existovali, bolo nenávratne vymazaných z jej tváre, z toho 95% - človeku alebo bez jeho účasti. Existujú rôzne hypotézy a teórie vysvetľujúce vymieranie druhov. Jedná sa o náhle zmeny v prostredí, niekedy spôsobené kozmogonickými dôvodmi, ako sú napríklad všetky rovnaké zaľadnenia, ktoré sa podľa jednej z hypotéz vyskytujú v obdobiach prechodu Zeme spolu so Slnkom cez oblasti priestoru nasýteného medzihviezdnym prachom a znižujúcim tok slnečného tepla a svetla na planétu. Toto je príliš úzka špecializácia druhov, čo ich robí zraniteľnými aj voči malým zmenám v životnom prostredí. Ak boli mamuty prenášačmi mäsa, potom boli bylinožravé dinosaury jej skutočnými kombajnmi. Hltajúc masu zeleného krmiva boli z generácie na generáciu čoraz masívnejšie; existuje predpoklad, že dinosaury vyhynuli na konci kriedového obdobia z nejakého, nie príliš veľkého nárastu gravitácie Zeme, opäť z kozmogonických dôvodov - v dôsledku prechodu Slnka so Zemou a inými planétami v blízkosti niektorých masívnych nebeských telies. Nakoniec to je starnutie druhov spojené s jeho genetickou degeneráciou - mechanizmus, ktorý je stále zle pochopený, ako samotná podstata génu a genetický kód. Tak či onak, živé druhy sa nielen objavujú, ale aj miznú, hoci všetky, dalo by sa povedať, sú všetky obdarené ekologickým inštinktom. Latentnou túžbou človeka, ktorú niekedy vyjadrujú filozofi, je prekonať smrť, smrteľný výsledok existencie jednotlivca. Koniec koncov, existujú nesmrteľné organizmy: améby, ktoré sa množia bunkovým delením, alebo niektoré rastliny, ktoré plodia potomkov vegetatívnym spôsobom. Existuje však ešte jedna skrytá túžba, ktorú človek ani nie tak prežíva, ako ľudstvo - prekonať „druhú smrť“, ktorá v známom evanjeliovom výraze znie ako koniec ľudskej rasy. Ak prvá túžba stále zostáva majetkom fantázie a môžeme hovoriť iba o významnom predĺžení individuálneho ľudského života a jeho aktívneho obdobia, potom je druhá túžba v zásade realizovateľná, ak sa zachová vonkajšia a vnútorná podstata človeka a chránené. Nie je to však neprirodzené, a teda nie je utopické také želanie dosiahnuť nesmrteľnosť jedného zo živých druhov - ľudskej rasy? Na túto otázku samozrejme odpovie iba budúcnosť. Teraz však môžeme dospieť k záveru, že ekológia v najširšom zmysle tohto vedeckého a praktického komplexu zohrávajú pri riešení tejto odvážnej úlohy dôležitú úlohu komplexné podmienky existencie a rozvoja ľudstva. Nakoniec sa môže stať, že človek dostal dôvod, aby to vyriešil. Ľudstvo vo svojej histórii opakovane vytváralo lokálne a čiastočné environmentálne krízy. Táto alebo táto civilizácia často „zanecháva púšť“. Nie bez ľudskej účasti sa kedysi kvitnúca Sahara zmenila na púšť, ovce jedli trávu a kríky na kopcoch starovekého Grécka, z oblasti medzi Tigrisom a Eufratom sa stala skalnatá púšť, kde Biblia umiestňovala pozemský raj a kde kedysi bol domovom predkov pšenice. Celý kontinent bol antropogénne transformovaný na nepoznanie. Na mieste severoamerických prérií s bizónmi, antilopami pronghorn a prérijnými psami už niekoľko sto rokov - podľa evolučných štandardov pre divočinu extrémne krátky čas - vytvorili sa polia monokultúr, rozvinula sa erózia, časté boli búrky s prachom intenzitou k tým na Marse. Došlo aj k globálnym krízam: pripomeňme si prah neolitickej revolúcie. Ľudstvo však nikdy nepoznalo takú globálnu a všestrannú krízu, ktorá začala prichádzať v poslednej tretine nášho storočia. Dnes hovoríme o degradácii celej atmosféry Zeme, keď sa výpary tepelných elektrární podieľajú na tvorbe oblakov a na celé krajiny padajú dažde s kyselinou sírovou; o tenkom olejovom filme takmer v celom Svetovom oceáne a smrti fytoplanktónu, ktorý poskytuje väčšinu (až 80%) voľného kyslíka; o častejších prípadoch stále lokálneho, kritického zriedenia ozónovej vrstvy, ktoré chráni všetok život na Zemi pred tvrdým ultrafialovým žiarením zo Slnka (a teraz o tvorbe ozónových dier). Nebývalý rozsah a nebývalá miera rastu ekonomických, komunikačných a iných civilizačných aktivít viedli k bezprecedentnej reakcii prírody. Či už mal človek ekologický inštinkt alebo nie, teraz to nemá význam. Myseľ musí ísť svojou vlastnou cestou - cestou rozumu, nie inštinktu. A na konci 20. storočia bol na tejto ceste veľkým osvietiteľom. sama príroda so svojimi degradačnými procesmi jasne ukazuje, že je načase opustiť populačné inštinkty „požierajúcej“ prírody, zdedené spoločnosťou od predsociálneho stavu. Bezhraničná expanzia - priestorová, populačná, priemyselná - skutočne svedčí o celej predchádzajúcej histórii ľudskej civilizácie. Je to preto, že súčasná globálna ekologická kríza zaskočila ľudstvo, pretože nechcela vidieť známky svojho prístupu, nechcela opustiť rozsiahly prístup k prírode, od večného útoku na ňu? Vývoj podstaty planéty a kumulatívny vývoj živých a inteligentných sme určili my, aj keď samozrejme čisto podmienečne, štyrmi míľnikmi - revolúciami: vznikom života, ktorý okamžite začal vytvárať podmienky vedúce k jeho udržaniu a rozvoj; počiatky rozumu a zjavenie sa prvých ľudí; konečné formovanie rozumu a akési „odtrhnutie“ človeka od prírody; výroba tovaru, ktorý človek potrebuje, získanie jednoznačnej a stále rastúcej nezávislosti od prírody, dokončenie neolitu. Piata revolúcia sa pripravuje a otvára novú „historicko-geologickú“ éru - revolúciu v prístupe ľudí k prírode. Revolúcia, možno spočiatku morálna a intelektuálna, ale potom samozrejme materiálna a materiálna. Zem má veľa sfér - od železito-kremičitého jadra po magnetosféru, ktorá siaha ďaleko do blízkosti pozemského priestoru. Vymedzujú navzájom - buď jasnou, alebo rozmazanou hranicou - rôzne fyzikálno-chemické zložky planéty. To sú litosféra, hydrosféra, atmosféra. Život tvorí biosféru. V 20. rokoch 20. storočia francúzski vedci, paleontológ P. Teilhard de Chardin a fyzik a matematik E. Leroy, zaviedli do vedy pojem „noosféra“ (zo starogréckeho „noos“ - myseľ), aby označili sféru pôsobenia racionálneho princípu na planéte. Obaja vedci boli súčasne teológmi a vo filozofii kresťanskými evolucionistami. Podľa Teilharda by sa vývoj rozumu mal skončiť jeho zlúčením s Bohom v „bode Omega“ a tento akt nebude ničím iným ako eschatologickým „koncom sveta“, čo znamená zastavenie všetkého vývoja ľudského ducha a myseľ. Obsah konceptu noosféry vyvinul na materialistickom základe VI Vernadsky. Noosféra pre neho znamenala organickú kombináciu prírodného a sociálneho, otvorenie novej éry v dejinách Zeme. "Teraz zažívame novú geologickú evolučnú zmenu v biosfére," napísal vedec. "Vstupujeme do noosféry. Vstupujeme do nej - do nového spontánneho geologického procesu" 2. Teda nie odcudzenie alebo odcudzenie od prírody sa ukázalo byť určujúcim znakom správania sociálnej formy pohybu hmoty, ale kvalitatívne nová etapa vo vývoji samotnej prírody, ktorej človek a ľudstvo vždy boli integrálnou súčasťou časť. Abstraktné myslenie, ktoré slúžilo ako jedna z etáp výstupu premánu na človeka, vždy skrývalo nebezpečenstvo prenosu abstrakcie z mentálno-duchovnej sféry do oblasti praktickej. Sociálna forma pohybu hmoty je podľa filozofie dialektického a historického materializmu vyššia ako biologická a všetky ostatné známe formy pohybu hmoty. Zahŕňa ale všetky predchádzajúce formy v transformovanej podobe. Toto je teória (na ktorú sa budeme odvolávať viackrát). VI Vernadský ju preložil do prírodovednej roviny, zviditeľnil ju priestorovo a akoby vrátil spoločnosť do lona prírody, ktorá ju zrodila. Noosféra nie je ďalšou sférou planéty, ale novým stavom biosféry, ktorá sama o sebe už dávno prenikla do mnohých ďalších sfér - od žulových hĺbok, týchto fosílnych bývalých biosfér, až po nadmorskú výšku 80 - 100 km, takmer po „ legálna „hranica s vesmírom. „Noosférická“ biosféra ide a pôjde ešte ďalej - do vesmíru a do útrob planéty. Ale hlavné je, že príroda, vyvíjajúca sa pod znamením a pod záštitou noosféry, sa vyvíja podľa zákonov pokroku. Pokrok vlastný spoločnosti, spoločnosti, znamená neodolateľný (cez všetky krízy a odchýlky) vzostup, komplikácie, obohatenie (informačné, energetické, materiálne), negentropia, to znamená popretie entropie. Rovnako ako ekológia, aj entropia sa v súčasnosti chápe v širšom svetonázore a filozofickom kontexte ako úplná regresia. Pokrok je proti regresii, vylučuje ju. Prirodzené od sociálnej formy pohybu hmoty sa môže stať nielen geologickou, ale aj kozmogonickou silou, ktorá podporuje a zaisťuje všeobecne vývoj hmoty smerom k stále vyšším formám jej pohybu. Ale späť k Zemi a k zemskej ekológii. Noosféra už nepripomína výklenok - ekologický výklenok, ktorý kedysi človek vytlačil od seba. Antropogénny dopad sa v súčasnosti rozširuje na všetku prírodu prístupnú pre človeka a sprístupnil sa mu celý svet, kde je ťažké nájsť kút, ktorý nesvedčí o jeho prítomnosti. Strata, ak nie ekologická, tak inštinkt „výklenku“, viedla k odstráneniu samotného výklenku. U všetkých živých druhov sa to vždy skončilo ich smrťou. Muž prežil. Príroda si k takémuto víťazstvu môže zagratulovať. Dnešné gratulácie by však boli predčasné. Proces prechodu od ekologického inštinktu k ekologickým znalostiam sa ešte neskončil. Žijeme v ekologicky nebezpečnej ére, keď prvá už neexistuje a druhá ešte nie. Preto aj krízy a otrasy prírodného prostredia. Je našou úlohou poznať ich, ich charakter, rozsah a pôvod. Vedieť kompetentne prekonávať. O tejto téme - o regresii a entropii, pokroku a negentropii, realite krízy a ideáloch harmónie - sa bude diskutovať ďalej. Yu A. Shkolenko |
Anglický astronóm J. Jeans nazval všetok život, pozemský a hypotetický mimozemský, „chorobou starnúcej planéty“. Keď potom v 20. rokoch 20. storočia prišiel s touto nelichotivou metaforou, nebola ešte známa geochronologická metóda štúdia hornín (analýza rádioaktívneho rozpadu), pomocou ktorej sa určoval ich vek. Následne sa ukázalo, že niektoré fosílie starodávnych mäkkýšov vznikli pred 3,5 - 4,2 miliardami rokov. Samotný vek Zeme zjavne nepresahuje 4,5 - 5 miliárd rokov. Takže Zem je iba o niekoľko sto miliónov rokov staršia ako život, ktorý na nej vznikol, a netreba hovoriť o „starnúcej planéte“, ktorá sa ukázala byť zaťažená životom až v jej úpadkových rokoch.
| Podnebie a človek |
|---|
Nové recepty
