|
 Slávny historik staroveku Plútarchos, ktorý žil v 1. storočí nášho letopočtu, má slová plné duchovnej šľachty:
„So živými vecami sa nedá zaobchádzať rovnako ako so sandálmi alebo kvetináčmi, ktoré sa vyhodia, keď sa vyčerpajú z dlhej služby a stanú sa nepoužiteľnými, a ak nie z iného dôvodu, aspoň v záujme filantropie správajte sa k nim jemne a láskavo. Ja sám, nielen schátraný človek, ale ani by som nepredal starého vola, ktorý by ho pripravil o pôdu, na ktorej bol vychovaný, a o jeho obvyklý spôsob života ... “
Ako dávno sa to hovorilo a zároveň to znie moderne, že? Porovnajte aspoň uvedené tvrdenie s ustanovením Svetovej charty na ochranu divých zvierat: „Láska a úcta k živým bytostiam by mala vždy vychádzať z lásky a úcty vo všeobecnosti, ako tých najvyšších vlastností a túžob, ktoré sú vlastné človeku.“.
Plutarchos povedal známe skutočnosti o presne tomto - úctivom, ba láskavom - postoji starých ľudí k zvieratám. Napríklad kone gréckeho Cimona, s ktorým trikrát zvíťazil na olympijských hrách, boli pochované neďaleko hrobky samotného šampióna. Podľa iného historika, Eliana, „V Aténach boli tiež medené obrázky Kimonových kobýl, ako dve kvapky vody podobné tým, ktoré patrili jemu“.
 Keď Aténčania, ktorí sa nalodili na lode, opustili svoje mesto obsadené nepriateľmi, jeden oddaný pes nemohol zniesť odlúčenie od plachetného pána a plával za ním v prenasledovaní. Následne bol čestne pochovaný na myse, za ktorým sa odvtedy zafixovalo meno Kinossem (Psí hrob). Ľudia teda vzdali hold vernosti štvornohého priateľa.
Plútarchos hovoril o jednej neobvykle pracovitej mulici, ktorá sa vyznamenala pri stavbe aténskeho Parthenonu. Táto mula bola pre svoju prešibanosť prepustená z práce. Zviera sa však nechcelo rozísť s obvyklou prácou. Každé ráno mulica dobrovoľne prišla na stavenisko a počas celého pracovného dňa usilovne kráčala po ceste spolu so svojimi druhmi, hoci bez batožiny (ťažko sa naložil). Podľa jeho príkladu táto úžasná stará mula akoby povzbudzovala mladých. A jeho sláva sa rozšírila po celom kraji. Aténčania, obdivovaní mimoriadnou pracovitosťou zvieraťa, prijali osobitný dekrét: odteraz si spoločnosť vzala na seba všetky náklady na jeho údržbu až do svojej smrti.
Elian povedala:
"Istý obchodník s kolofónmi odišiel do mesta Teos." Mal pri sebe peniaze a išiel v sprievode otroka a psa. Keď boli na ceste, prirodzená potreba prinútila otroka vrátiť sa späť; pes ho nasledoval. Mládež položila kabelku na zem; keď skončil s podnikaním, zabudol na peniaze a šiel ďalej, a pes si ľahol na peňaženku a nikdy nevstal. Keď pán a otrok dorazili k Teosu, boli nútení vrátiť sa s ničím domov, pretože nemali peniaze. Vrátili sa rovnakou cestou, kde otrok opustil kabelku, a videli, že pes na nej leží a sotva žije od hladu. Keď si všimol svoje, vstal a súčasne sa rozlúčil so svojimi službami a životom “.
Podobnými príbehmi je veľa spisov antických autorov. Tu je príbeh chlapcovho mimoriadneho priateľstva s hadom a prípad istého Karana z Milétu, ktorého počas stroskotania na lodi zachránil samotný delfín, ktorého predtým vypustil zo sietí na slobodu, a správa o nežná náklonnosť slona k dieťaťu, ktoré zostalo bez matky. Istý Androcles, utečený otrok rímskeho senátora, žil tri roky v jaskyni s levom.Chytený neskôr, bol vrhnutý na zožratie divými zvieratami, medzi ktorými bola šťastnou zhodou okolností lev, ktorý tri roky zdieľal s mužom jaskynný prístrešok. Kráľ dverí spoznal Androclesa, začal ho hladiť a potom, chrániac svojho priateľa, roztrhol pantera, ktorý sa na neho rútil.
Perzský kráľ Kýros veľmi zvláštnym spôsobom zvečnil pamiatku svojho zosnulého koňa. Jeho kôň sa utopil pri prechode cez rieku Diala (tečie v dnešnom Iraku). Cyrusovo rozrušenie je pochopiteľné. Pomstychtivý despota, ktorý sa považoval za všemohúceho, nemohol nechať vinníka nepotrestaného - v tomto prípade sa ukázalo ... rieka. S cárskym hnevom sú vtipy zlé: Cyrus vyniesol na Diale rozsudok smrti. Na príkaz svojho vládcu Peržania vykopali 360 kanálov, aby odviedli vody Dialy na piesky. Prestal existovať na celé tisícročie „Vinný“ rieka, až nakoniec dusná púšť vyschla a kanály zasypala pieskom, čím sa Diala vrátila do bývalého kanála.
 Malá dedina Tel Gomel v Mezopotámii je oveľa známejšia pod starodávnym menom Gaugamela: tu v roku 331 pred n. L. Došlo k rozhodujúcej bitke medzi jednotkami Alexandra Veľkého a perzského kráľa Dáriusa III. Po perzsky „Gaugamela“ myslel "Camel stable"... Podľa legendy jeden zo starodávnych perzských kráľov, ktorý utrpel drvivú porážku na bojisku neďaleko tohto miesta, šťastne utiekol pred prenasledovaním nepriateľov cválaním na dromedáriu - jednohrbej jazdeckej ťave. Na znak vďaky záchrancovi zvierat tu kráľ umiestnil dromedár a na svoju údržbu venoval príjmy z niekoľkých okolitých dedín. V súvislosti s touto udalosťou dostala obec názov - Gavgamela.
Alexander Veľký mal obľúbeného psa Peritu. Keď veliteľ stratil svoje obľúbené miesto, založil mesto a pomenoval ho podľa Perity. Bol to skutočne kráľovský pamätník.
To isté urobil Alexander Veľký, pokiaľ ide o jeho koňa, legendárneho Bucefala. Tento vysoký strmý žrebec nepoznal nikoho okrem majiteľa, ktorého bezvýhradne poslúchol. V čase Alexandrovho ťaženia v Indii bol Bucephalus už starý, a preto sa o neho postaral veliteľ: na cvičeniach a prehliadkach jazdil na inom koni. Bucefalus bol ku kráľovi dovezený až pred bitkou. Majiteľ považoval koňa za súdruha a priateľa a bol veľmi zarmútený, keď roky nakoniec zlomili Bucefala. Na počesť svojho verného priateľa pomenoval Alexander Veľký mesto Bucephalous, ktoré založil na rieke Hydasp (prítok Indu).
Takto to hovorili starí ľudia a je ľahké dospieť k záveru, že oddanosť a nezaujatá služba „našim mladším bratom“ v staroveku dokázali oceniť nie menej, ako si vážime my dnes. V eseji O povahe zvierat Claudius Elian slávnostne a s presvedčením napísal: „Zvieratám bolo poskytnuté veľké požehnanie - bohovia nimi nepohrdnú a nezanedbávajú ich: koniec koncov, ak sú zvieratá nemé, majú stále rozum a múdrosť.“.
Krasnopevtsev V.P. - Čajky na podstavci
|
