Ako nám naše zmysly umožňujú spoznávať veci okolo nás

Keď sa chce človek prvýkrát oboznámiť s nejakým predmetom, zistiť, aké vlastnosti má a aké je, vždy začína priamym pozorovaním tohto objektu. Má potrebu tento objekt preskúmať, určiť jeho farbu, tvar, chuť, vôňu, sluch, ak je to možné. Iba ak to všetko urobíte do jedného alebo druhého stupňa, môžete povedať niečo konkrétne o danom predmete, vyjadriť o ňom svoj úsudok.

To isté sa deje vo vedeckých poznatkoch. Nakoniec to vždy začína priamym živým rozjímaním, pozorovaním vecí, to znamená priamou interakciou študenta so skúmanými objektmi pomocou zmyslov (zrak, čuch, hmat, sluch, chuť).

Keby ľudia nemali zmyslové orgány, nikdy by sa nemohli dozvedieť nič o svete okolo nich. Ľudia komunikujú s vonkajším svetom, priamo ho vnímajú iba pomocou svojich zmyslov. Ak sa človek narodil, napríklad bez orgánov zraku, potom nevie a nikdy nebude vedieť, aká je farba. Človek, ktorý sa narodil bez funkčného orgánu sluchu, je zbavený možnosti poznávať zvuky. Je preto pochopiteľné, akú obrovskú úlohu zohrávajú zmyslové orgány v poznávaní človeka okolo sveta a v celom jeho živote: sú to jediné „okná“, cez ktoré ľudia komunikujú s okolitým svetom a spoznávajú ho.

Preto sú tvrdenia idealistov, že ľudské poznávanie okolitého sveta sa uskutočňuje iba v priebehu „čistého“ teoretického myslenia, „zbaveného citlivosti“, bez toho, aby odkazovali na študované predmety a javy, sú úplne anti-vedecké a absurdné. Idealisti navyše tvrdia, že ak okolité objekty priamo ovplyvňujú naše zmysly, potom nám to bráni v ich poznaní. A čím spoľahlivejšie sa vedec izoluje od vonkajšieho sveta, tvrdia, tým pevnejšie „zatvára oči a zakrýva uši“, ako povedal jeden starogrécky idealistický filozof, a preto sa lepšie chráni pred vplyv prostredia, čím menej prekážok na ceste poznania stretne., tým úspešnejšie bude odstránenie niektorých myšlienok od ostatných čisto mentálnymi operáciami. To sa stáva, ukázalo sa, pretože objekty okolo nás samy osebe údajne nie sú rovnaké, ako ich vnímajú naše zmysly, ktoré nás zavádzajú, zasahujú do poznania skutočnej podstaty predmetov a javov. Napríklad významný moderný anglický idealistický filozof B. Russell píše: „Naše okamžité vizuálne údaje vďaka svojej subjektivite takmer určite nie sú to, čo je vo fyzických objektoch, o ktorých hovoríme, že ich vidíme.“ .

Idealisti sa snažia dokázať svoje tvrdenia o nepoznateľnosti sveta a uvádzajú príklady, keď naše zmysly vnímajú určité javy nie také, aké v skutočnosti sú. Napríklad palica čiastočne ponorená do vody sa zdá byť zlomená, rotáciu Zeme okolo vlastnej osi vnímame ako pohyb Slnka okolo Zeme, paralelné železničné trate sa akoby zbiehajú niekde v diaľke atď. Všetko k tomu samozrejme dochádza, ale vôbec to nehovorí o tom, že naše pocity vždy skresľujú skutočný obraz. Po prvé, takéto skreslené vnímanie je pomerne zriedkavým javom; po druhé, aj v týchto prípadoch sa ľudia pomocou rozumu a spoločenskej praxe naučili nielen zisťovať rozpor medzi objektom a jeho odrazom v našom vedomí, ale aj zisťovať dôvody tohto rozporu.Ľudia to však nerobia iba pomocou „čistého“ myslenia, ale predovšetkým odkazom na samotný predmet a priamym študovaním. Všeobecne platí, že naše vnemy spravidla správne odrážajú objekty hmotného sveta, čo umožňuje ľuďom rozumne sa orientovať vo svete okolo seba a dozvedieť sa o ňom.

Zmyslové poznanie alebo poznávanie pomocou zmyslov sa uskutočňuje v troch hlavných formách: vnemy, vnímaniea názory.

Senzácia - toto je odraz nášho vedomia jednotlivých kvalít, aspektov objektov hmotného sveta, ovplyvňujúcich zmyslové orgány. Napríklad, keď sme spozorovali lampu stojacu na stole, potom sa v našom vedomí objaví pocit určitého tvaru tejto lampy, jej farby, tvrdosti, teploty, charakteru povrchu atď. Pocity sú výsledkom nárazu materiálu predmety na naše zmysly. Človek môže komunikovať, spájať sa s vonkajším svetom, spoznávať ho a správne sa v ňom orientovať iba prostredníctvom vnemov. Ale vnemy sú iba prvým stupňom poznania; prenášajú iba jednotlivé vlastnosti predmetov, javov. Integrálny obraz predmetov, javov ako súboru a vzťahu ich vlastností sa odráža vo vedomí ľudí prostredníctvom vyššej formy poznania - vnímanie

Takže ak pozorujete ktorúkoľvek rastlinu, potom pomocou našich orgánov videnia cítiť jej tvar, farbu, veľkosť; keď sa ho dotknete rukami, cítite povahu povrchu stonky a listov, ich tvar; pomocou pachu sa zistí jeho vôňa atď. Všetky tieto vnemy vnímame my nie izolovane od seba, ale ako vlastnosti jediného objektu, v tomto prípade rastliny.

V dôsledku toho vnímanie vzniká na základe vnemov. Nejde však o mechanický súhrn vnemov, ale predstavuje ucelený zmyslový obraz predmetov, javov s celým súborom ich vlastností, vlastností, strán odrážaných v vnemoch.

Ako viete, svet je mimoriadne rozmanitý. Vždy sme obklopení mnohými rôznymi javmi, objektmi, z ktorých každý má veľa vlastností. Každá vlastnosť v nás navyše vyvoláva veľmi jednoznačný vnem. Preto človek neustále prijíma obrovské množstvo vnemov z rôznych predmetov a javov, ktoré majú veľa kvalít. Všetky z nich sa dostávajú do vedomia človeka nie v chaotickej podobe, nie ako neusporiadaná hromada vnemov, ale vo forme obrazov predmetov, javov, procesov okolo nás. Takže keď vyjdeme na ulicu veľkomesta, získame veľa vizuálnych, sluchových, čuchových a iných vnemov. Ale z tohto množstva pocitov v našich mysliach sa formuje vnímanie domov, asfaltových ulíc, chodníkov, pohybujúcich sa ľudí, automobilov, električiek; k našim ušiam sa nedostávajú iba rôzne zvuky, ale napríklad aj hluk trolejbusu, hovoriacich ľudí, zvuky automobilových signálov atď.

Ako sa človek orientuje vo všetkej rozmanitosti vnemov a vnemov, ktoré často prijíma súčasne, čo mu pomáha správne vnímať okolitý rozmanitý svet?

Ukazuje sa, že vnímanie je založené nielen na vnemoch, ktoré sú v danom okamihu vyvolané určitými objektmi, javmi, ale aj na celej totalite minulej skúsenosti človeka, jeho praktickej činnosti. Skúsenosť z minulosti pomáha rozpoznávať vnímané objekty, orientovať sa v rôznych vnemoch a vnímaniach prijatých z okolitej reality, porozumieť im, porozumieť javom a procesom, ktoré vznikajú okolo nás. Napríklad podľa zvukov vychádzajúcich z vedľajšieho domu neomylne rozpoznáme hru na klavíri iba preto, že sme tento hudobný nástroj videli už niekoľkokrát predtým a počuli sme zvuky, ktoré vydáva. Ak vezmeme do úvahy tento alebo ten objekt aj v značnej vzdialenosti, jednoznačne vďaka minulým skúsenostiam určujeme reliéf jeho povrchu, približné rozmery, vzdialenosť od nás atď.Ak nevidiaci po úspešnej operácii získa schopnosť vidieť, najskôr nebude schopný rozlíšiť objemové predmety od plochých, aby zistil rozdiel napríklad medzi loptou a kruhom. A až neskôr, v dôsledku opakovanej kombinácie v procese nácviku, hmatových a vizuálnych vnemov spôsobených objemovými objektmi, ich začnú správne vnímať. Prvýkrát po získaní zraku nevidiaci vníma ten istý predmet ako rozdielne veľký, ak sa nachádza v rôznych vzdialenostiach od neho.

Len vďaka dlhodobým skúsenostiam, ktoré človek získava od útleho veku, sa vďaka opakovanej kombinácii vizuálneho vnímania veľkostí predmetov v rôznych vzdialenostiach a hmatového vnímania týchto predmetov učí správne vnímanie

veľkosti objektov nachádzajúcich sa od neho v rôznych vzdialenostiach. Okrem toho takzvaná selektívna povaha vnímania pomáha správne sa orientovať vo všetkej rozmanitosti okolitej reality, to znamená v našej schopnosti z množstva početných vnemov a vnemov vyčleniť a vnímať presne tie, ktoré nás na danom mieste najviac zaujímajú. okamih a aby boli rozptýlení od všetkých ostatných vnemov a postrehov. Napríklad keď astronóm študuje konkrétnu hviezdu, vyčleňuje túto konkrétnu hviezdu z množstva hviezd, zameriava na ňu svoju pozornosť, iba ju vníma, študuje jej „chovanie“ a nevšíma si všetky javy, ktoré sa v tomto okamihu vyskytujú. na oblohe aj okolo pozorovateľa.

Podľa toho, aké zmyslové orgány človek má, existujú tieto vnemy: zrakové, sluchové, čuchové, chuťové, hmatové a pohybové. Navyše, každý z nich spravidla neexistuje izolovane od ostatných: v drvivej väčšine prípadov sú úzko prepojené a vytvárajú zložité kombinované vnímanie. Takže ak pozorujete fungovanie jedného alebo druhého mechanizmu s cieľom študovať ho, súčasne sa získa zrakové aj sluchové vnímanie, ktoré navzájom úzko súvisia, navzájom sa ovplyvňujú, navzájom sa dopĺňajú.

Tretia forma zmyslového odrazu vo vedomí osoby hmotného sveta je zastúpenie, čo je obraz tých objektov a javov, ktoré nie sú momentálne priamo vnímané, ale boli vnímané skôr.

V dôsledku toho predstavuje znázornenie reprodukciu tých objektov, javov, ktoré ovplyvňovali naše zmysly, v minulosti a boli uchované v našej pamäti, v ľudskej mysli. Je napríklad známe, ako ľahko sa v našom vedomí reprodukujú obrazy blízkych ľudí, známych, predtým vnímaných predmetov, udalostí, javov.

Ale v našom vedomí môžu vzniknúť predstavy o takých objektoch, javoch, udalostiach, faktoch, ktoré nikdy predtým priamo neboli vnímané. Napríklad každý človek, ktorý nikdy nebol v Moskve, si predstavuje moskovský Kremeľ, jeho veže, hviezdy Kremľa atď. Pri štúdiu histórie našej vlasti si nejako predstavujeme jeho historické postavy, spoločenské udalosti atď., Hoci mnohí z nich nikdy boli priamo vnímané. Takéto zobrazenia vznikajú na základe prezerania obrázkov, fotografií, filmov, ktoré reprodukujú tieto objekty, javy, udalosti, ako aj po prečítaní knihy alebo počúvaní príbehu, ktorý ich popisuje.

Pretože zobrazenia sú založené na minulom vnímaní predmetov, javov, faktov, udalostí atď., A to buď priamo alebo nepriamo, a základná klasifikácia zobrazení vychádza z rovnakých princípov ako klasifikácia vnímaní: zraková, sluchová, čuchová a chuťová rozlišujú sa zastúpenia., hmatové a motorické.

Nápady teda vznikajú pod vplyvom reality okolo nás, v procese konkrétnych spoločenských a historických aktivít ľudí.Sociálna prax zlepšuje naše vnímanie. Reprezentácie, ktoré vznikajú na základe vnemov a vnemov a sú zmyslovými vizuálnymi obrazmi objektov, javov reality, sú súčasťou prvého, počiatočného štádia poznania - štádia kontemplácie priameho života. Zároveň obsahujú prvky zovšeobecnenia, čo z nich robí vyššiu formu zmyslového odrazu hmotného sveta v ľudskom vedomí ako vnemy a vnemy. Reprezentácia nie je len zmyselno-vizuálnym obrazom objektov, javov hmotného sveta, nie ich mechanickým vtlačením do vedomia človeka, ale výsledkom všetkých bohatých skúseností minulých vnemov. Preto reprezentácie zohrávajú významnú úlohu v druhej etape poznávacieho procesu - v etape abstraktného, ​​teda abstraktného myslenia.

Poznanie teda začína priamou interakciou človeka s objektmi vonkajšieho sveta, ktorá sa odohráva v procese spoločenskej praxe. Senzácie, vnímanie a znázornenie tvoria prvé a nevyhnutné štádium poznania - štádium priameho rozjímania.

Andreev I. D. - Ako a prečo ľudia poznajú svet

Podobné publikácie

Z vďačnosti

Jednoduché nápady na rodinné podnikanie

Hodnota pamäti v ľudskom živote