Európske veľkonočné tradície katolíckych a pravoslávnych kresťanov

[EURÓPSKE VEĽKONOČNÉ TRADÍCIE KATOLÍCKYCH A ORTODOXOVÝCH KRESŤANOV]

EURÓPSKE VEĽKONOČNÉ TRADÍCIE KATOLÍCKYCH A ORTODOXOVÝCH KRESŤANOV



Ako sa z vajíčka stal kresťanský symbol

Mnohé z tradícií spojených s Veľkou nocou sú predkresťanského pôvodu. Inými slovami, cirkev nebola schopná zničiť zvyšky pohanských vier v ľudovej mysli a bola nútená ich prijať. Dať im, samozrejme, nový význam. Bolo by však nesprávne tvrdiť, že väčšina veľkonočných tradícií sa spája s pohanskými vierami. Stredoveké ľudové a cirkevné tradície dali vzniknúť mnohým novým zvykom, vrátane veľmi vtipných.

Začnime najdôležitejším veľkonočným symbolom - vajíčkami.

Pravdepodobne boli naši indoeurópski predkovia mimoriadne prekvapení procesom vývoja živého tvora zo zdanlivo úplne mŕtveho objektu (ako si predstavovali vajíčko). A tento objekt sa zmenil na symbol plodnosti a jari, základu nového života (mimochodom, veľkonočný zajačik, ktorý kladie vajíčka do hniezd, je tiež postavou čisto pohanského pôvodu, ako vajce symbolizujúce plodnosť).

Aj v starovekej Perzii si ľudia dávali vajcia v dňoch jarnej rovnodennosti, ktorá bola začiatkom nového roka.

S nástupom kresťanstva dostala symbolika vajíčka nový náboženský výklad. Teraz v ňom videli kameň, ktorý zakrýval vchod do Kristovho hrobu. Vajíčko navyše bolo a je jednou z potravín zakázaných počas pôstu, takže jeho premena na symbol Veľkej noci je celkom logická.

Zvyk maľovať a vymieňať si vajcia na Veľkú noc sa zakorenil medzi národmi severnej Európy a kresťanskej Ázie skoro po prijatí novej viery. V krajinách južnej Európy, a teda aj v Latinskej Amerike, sa táto tradícia nerozšírila.

V stredoveku bolo zvykom obdarúvať kraslice domácim a služobníctvom. Anglický kráľ Eduard I. Plantagenet (1239 - 1307) teda nariadil pred Veľkou nocou uvariť a 450 zlatom (alebo zabalených do tenkých zlatých listov) variť asi 450 vajec, ktoré potom odovzdali členom kráľovského dvora.

Veľkonočné vajíčka boli povinnými darčekmi pre deti (v niektorých krajinách dostávajú deti kraslice od svojich krstných rodičov). Preto v ľudovej poézii Nemecka, Rakúska, Francúzska a Veľkej Británie existuje veľa riekaniek, v ktorých deti požadujú darovanie (táto tradícia je dodnes živá). Niečo ako hravé vydieranie: také piesne sa začínajú želaním zdravia, pohody atď., Potom je potrebné dať vajíčko, inak na darcu prídu nejaké problémy (napríklad kurčatá vyhynú) .

Európska tradícia všeobecne pozná veľa detských veľkonočných hier, v ktorých sa objavujú vajíčka (farebné alebo jednoduché).

Jeden z najslávnejších, možno, najslávnejší - valcovanie vajec (vo Veľkej Británii „stimulácia vajec“) s testom pevnosti ich škrupiny. Vyhráva ten, ktorého vajcia zostáva na konci hry neporušené.

V Nemecku existuje tradícia hľadať vajcia ukryté veľkonočným zajačikom: kto nájde viac. A v niektorých oblastiach Írska, dva týždne pred Veľkou nocou, na Kvetnú nedeľu, si deti vyrábajú malé hniezda z kameňov, kde skrývajú zhromaždené husacie a kačacie vajcia po celý Veľký týždeň. Na Veľkonočnú nedeľu sa vajíčka jedia spolu.

Na Veľkú noc si vajíčka vymieňajú aj dospelí a tradície, ktoré sprevádzajú darcovstvo, sa v rôznych krajinách líšia.Napríklad v Írsku ich počet „reguloval“ staré známe príslovie: „Jedno vajce pre skutočného vlastníka pôdy, dve vajcia pre vlastníka pôdy, tri vajcia pre chudobného človeka, štyri vajcia pre tuláka“ („Jedno vajce pre skutočného vlastníka pôdy“). pán; dve vajcia pre pána; tri vajcia pre kurča; štyri vajcia pre najnižší kuriatko »)

Veľkonočná hádzaná

Pohanské tradície možno vidieť aj v iných stredovekých ľudových tradíciách. Vo Francúzsku, Veľkej Británii a Nemecku bola teda rozšírená veľkonočná loptová hra, ktorá pravdepodobne symbolizovala Slnko. Podľa starodávnych povier na Veľkonočné ráno „vyskočilo“ na oblohu. Naviac si loptu nemuseli vrhať iba svetskí ľudia, ale aj biskupi, kňazi a rehoľníci.

Pravdepodobne po prísnych pôstnych obmedzeniach boli iba radi, že mali možnosť zabávať sa počas celého veľkonočného týždňa, najmä preto, že si mohli aj zatancovať. Takéto hry sa nazývali „libertas Decembrica“, pretože predtým v aristokratickom prostredí existovala v decembri tradícia hrať loptičku so služobníkom.

V mnohých vidieckych komunitách v Nemecku sa zvyk veľkonočnej poľnej prechádzky (osterlicher Feldumgang) stále zachováva. V nedeľu a pondelok celá rodina obchádza zimné plodiny raže a pšenice a v rohoch poľa necháva palmové vetvy a škrupiny veľkonočných vajíčok.

Opozícia pohlaví

Počas veľkonočného týždňa sa vyvinuli zvláštne tradície (tiež s najväčšou pravdepodobnosťou pohanského pôvodu) týkajúce sa vzťahov medzi ženami a mužmi. Z krajiny na krajinu sa ich obsah menil, ale podstata zostala rovnaká: Veľkonočný pondelok je dňom žien, utorok je mužský.

Napríklad v Spojenom kráľovstve mali v pondelok ženy právo biť svojich manželov. A na druhý deň zmenili miesto.

Podobná tradícia existovala aj v Nemecku. V nemeckom Neumarku mohli v prvý veľkonočný deň služobníci bičovať slúžky tyčami. A v pondelok už slúžky preberali vetvičky.

Na tomto pozadí vyzerajú tradície západných Slovanov neškodnejšie. Na Veľkonočný týždeň mali masívne mládežnícke sprchy.

Rovnako pondelok bol dňom mužov (navyše sa ten chlap snažil nalievať dievča, ktoré sa mu páčilo, dostával za to so súhlasom farebné vajíčka alebo iné dary), utorok bol ženský. Je zaujímavé, že bolo hanebné, aby dievča zostalo suché: neliali vodu tým, ktorých správanie bolo odsúdené.

V severných oblastiach Anglicka sa muži hrnuli do ulíc a pri stretnutí so ženou ju trikrát zdvihli nad zem. Ako kompenzáciu za toto správanie dostali bozk alebo striebornú šesť pencí. Na druhý deň to mohli urobiť aj ženy. Dá sa však predpokladať, že pre nich bolo ťažšie uplatniť svoje práva ako pre mužov.

Zapáľte oheň

Starodávny zvyk veľkonočného ohňa, ktorý predtým existoval v celej Európe, tiež nie je vôbec kresťanského pôvodu. Spočívalo to v tom, že na vrchole veľkonočnej hory od nového ohňa, získaného trením, sa rozhorel veľkonočný oheň, ktorý v predkresťanských časoch symbolizoval víťazstvo jari nad zimou.

Cirkev, ktorá vydala sériu výnosov zakazujúcich svätokrádež, neuspela vo všetkých oblastiach Európy. A opäť sa rozhodla zahrnúť niekdajšiu pohanskú akciu do zoznamu veľkonočných obradov. Teraz oheň začal symbolizovať vzkriesenie Krista. Ak boli v niektorých oblastiach Európy predtým hodené figúrky symbolizujúce zimu do ohňa, potom od okamihu pokresťančenia začal zvyk upaľovania zradcu Judáša (napríklad v Tirolsku v Čechách na územiach susediacich s Rýnom).

Hlavné veľkonočné jedlo

Východná aj západná cirkev majú tradíciu požehnania jedla, ktoré bolo počas pôstu zakázané. To platí najmä pre vajcia, mäso, maslo, syr. Bolo zvykom žehnať aj doma. Za to musel farár na Veľkú noc obchádzať domy svojich farníkov.

Baránok má spolu s vajcom, pravdepodobne najvýznamnejším symbolom Veľkej noci, rýdzo kresťanský význam.V krajinách strednej a východnej Európy sú obrázky alebo figúrky veľkonočného baránka predstavujúce Krista takmer v každej domácnosti.

Najstaršia modlitba, ktorá žiada o požehnanie pre jahňacie mäso, sa datuje do 7. storočia a je obsiahnutá v modlitebnej knižke benediktínskeho kláštora v talianskom Bobbio. V 9. storočí sa pečené jahňacie mäso stalo hlavným jedlom pápežovej veľkonočnej večere, ale po 10. storočí namiesto celého jahňacieho mäsa začali podávať jednotlivé kúsky. Aj keď v niektorých benediktínskych kláštoroch je celý baránok požehnaný starodávnymi modlitbami.

V každom prípade je jahňacie mäso základom veľkonočnej nedele v mnohých oblastiach Európy. Tiež sa veľmi často pečú sušienky, buchty, koláče a iné pečivo vo forme jahňacieho mäsa; v obchodoch sa objavujú jahňatá z cukru a čokolády.

V minulých storočiach sa stretnutie s baránkom, najmä počas Veľkej noci, považovalo za šťastné znamenie. Populárne povery tvrdili, že diabol, ktorý môže mať podobu akéhokoľvek iného zvieraťa, sa nemôže premeniť na baránka, posvätné zviera.

Zobuďte duchovného, ​​rozosmejte farníka

Boli aj nejaké celkom vtipné zvyky. Odpradávna do 10. storočia bolo v niektorých regiónoch Francúzska zvykom sprevádzať kanonikov a vikárov, ktorí spali pri slávnostnej bohoslužbe v kostole. Oneskorenci riskovali, že ich zobudí dav farníkov. Títo vzali kríž a svätenú vodu a išli domov ku kňazom a ak boli na svoju smolu stále v posteli, poliali ich svätenou vodou. Okrem toho musel vinník za trest každého nakŕmiť raňajkami.

V 15. storočí existovala podobná tradícia v Nantes a Angers, ale v rokoch 1431 a 1448 diecézna synoda zakázala prebúdzanie duchovných, zjavne to považovala za ponižujúce ich dôstojnosť.

Ale v Nemecku nebolo nič také zakázané. Možno preto, že tradícia nepresiahla rodinný kruh. V niektorých oblastiach Svätej ríše rímskej sa na Veľkú noc deti a rodičia snažili navzájom prekvapiť tým, že ich zobudili (ako sa verilo) zdraviu prospešnými vetvičkami vetvičiek.

V južných oblastiach Nemecka existuje od 14. storočia zvláštna tradícia. Počas slávnostnej kázne do nej kňaz vložil vtipné príbehy (Ostermarlein, veľkonočné rozprávky) náboženského charakteru, ktoré vyvolali smiech farníkov. Napríklad príbeh o tom, ako sa diabol snaží udržať dvere pekla zatvorené predtým, ako Kristus zostúpi do pekla. Veselý zvyk však netrval dlho. Napríklad v Bavorsku zakázal veľkonočné rozprávky v 17. storočí biskup Klement X. a o dve storočia neskôr Maximilián III. - prvý zákaz zjavne nefungoval.

Čítal som, že zaujímavý zvyk zdobenia postáv zajaca na Veľkú noc súvisí s vierou, že veľkonočné vajíčka neprenáša kuriatko, ale veľkonočný zajačik))